由于历史原因和个别人的利用,风水往往跟迷信联系在一起,其实风水学早在炎黄时期(相传黄帝指南车,神农尝百草),就成为中华民族傍水而居,顺应天时、地利,发展农耕、自给自足、繁衍族群的指导思想,长江、黄河流域也成为几千年中华文明之摇篮;

而《周易》是古人根据自己对天地日月星辰山水方位的认知,进一步将天时、地利总结为阴阳五行的变化,意图在不同空间中寻找更适合人生存与发展的形势与格局;到了春秋后期,诸子百家的时候,老子参悟了“道法自然”、“上善若水”的哲学思想,首次将人的思想融入天时、地利,所谓“无为”,实则“有为”,道家倡导人的发展应象水一样,水善利万物而不争,不坏天时,不毁地利,顺其自然,百流成川,百川汇海,海纳百川然后再化成雨露甘霖,滋润万物,从而生生不息……

所以,真正的风水学,其实并非蛊惑人的迷信,而是朴素的哲学思想世界观,是既有唯物也有唯心的辩证法,诠释着人与自然的关系,揭示人的内心善恶、光明与黑暗随着环境的变化而变化的关系,对风水的追求,寓意着人们对美好生活的向往,以及改命转运、不甘认命的美好祈盼……正因如此,风水才可以一直随着中华传统文化、风俗习惯流传至今,并为许多人所认同,根基扎实。

对于风水,不要一味轻信,也不应一味排斥,我们应取其精华,去其糟粕,不要轻易相信装神弄鬼、坑蒙拐骗的“伪风水”,而应接受顺应天时地利、顺应自然生长发展、顺应天人合一内心光明的“真风水”。

天地自有正气,天人合一,内心光明,就是好风水。

好的风水,其实就是人、空间与自然界之间的和谐关系。“风”,就是空间凝聚的元气和场能,例如我们的家居和办公室;“水”就是流动和变化,例如在特定空间中,人、动物与植物,就是动和变化的因素。

空间如果动静协调,阴阳平衡,充满绿色活力、生机,空间的风水自然就好;反之,如果连植物难以生长的空间,风水肯定就有问题。
风水术为何叫堪舆术?因为它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既是自然的一部分,植物也是自然的一部分,植物作为大自然最直接的连线,有助于人与所处的空间达到“天人合一”的境界。因此,如果在某一特定空间中,人与大自然和谐共处,格局上达到“天人合一”,就是好风水。

而人与植物的关系,一动一静,一个是进取,一个是守护,在空间风水中,是天然的相辅相生关系。同时,由于人有个性差异,正如龙生九子,各有不同,每个人性格不同,格局也不同;同样,植物也有各自精彩,有的喜阳,有的喜阴,有的喜干,有的喜湿,向阳而生,青春自来。因此,若能了解为不同格局的人相匹配不同的植物,将植物吸收自天地灵气,与人不断进化成为万物之灵气,融会贯通,就可以将这种相辅相生的关系发展到极致,于是得以继续保持或改变空间的好风水。

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